21.什么为代？

代原意为更替，承而代之。家谱中父子之间为代，子为第二代，子又生子，称为第三代，实为一脉传承的辈次。

22.何谓世？

《维摩诘经》称：“同居天地之间界，各有彼此之别谓世”。即人之别为世上下之代为世别。如“父子相继”为一世，又如“五世同堂”，即一直系父、子、孙、曾孙、玄孙五世同堂在世。又古谓三十年为一世，在家谱中以作数量词定其辈别。

23.何谓世源？

世源是家谱中一篇非常重要的文作，它载于谱首部分。文作自始至终连贯地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重点人物的世职业绩，重大事件和迁徙定居、分支分房的起点人物。因此，世源就是古代族人共同先祖的源流总述。

24.什么是字辈？有什么作用？

字辈是宗族约定用某一字作为某一世谱名中相同的一个字，用以区别其辈分之不同。有的宗谱人名以字辈排列，从而在同族中说出谱名，就知谁是长辈，谁是晚辈，长幼分明。如《孔氏家乘》，从七十一世至八十世字辈为“昭宪庆繁祥令德继垂佑”，所以孔祥熙为七十五世，孔令辉为七十六世。

25.谱中的“字”是什么意思？

这里的“字”即许配，宗谱中的“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。

26.宗谱中女子“未字”的“字”是什么意思？

27.这里的“未字”即还没有定亲。

28.谱中的“待字”是什么意思？

29.“待字”，即已经介绍了对象，等待定亲。现在修谱，一般不写“未字”，而直接写“适某某”，旧谱中的“未字”也应改为“适何地何人”或“适不详”。

30.谱中的“适”字是什么含义？

女子结婚用“适”，即女子出嫁。宗谱中的“适”为女子结婚专用词，与男子结婚的“配”相对应，也有少数宗谱写女子结婚“嫁”。现在修谱，一般应保持与旧谱写法一致，故“适”不必改为“嫁”。

31.谱中的“聘”是什么意思？

“聘”，旧式婚礼中的认定，宗谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人了。故宗谱中有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。

32.配、继配、娶都是指男子结婚，有什么区别吗？

配，指婚配、原配、配偶。配偶多指女子。故宗谱中的“配”是男子结婚专用词。继配指前任妻子已死亡或离异，后任妻子仍为初婚。娶，娶妻。“未娶”即未结婚。不少宗谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚，娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把宗谱中“配”改为“娶”。如果宗谱中男子结婚均用“娶”，那么这个“娶”可能是初婚，也可能是再婚，这样就无法区别了。

33.妾和侧室是指什么？

妾，古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。侧室，旧时指偏房，与“妾”同。

34.什么是出赘？什么是入赘？

出赘，指本姓男子招女婿出去，宗谱中表述为“出赘某地某姓”。入赘，指外姓男子招女婿进来。出赘、入赘都是指男子招为女婿。

35.招赘、孀赘有什么不同？

招赘，旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“某某赘婿，本姓某”。现时修谱招女婿多数以本姓女子挂线，这时主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。

孀赘，丈夫去世后妻子称为“遗孀”，这时妻子再招一个丈夫进来，称孀贅。

36.出继的概念是什么？

出继，指本姓男子被外姓领养。

37.何谓继子，继子的表述要注意什么？

继子，指外姓男子被本姓领养。继子亦称“螟蛉子”，继子谱上一般要写“本姓某”，以便后人知晓祖宗原先姓什么。有的谱把继子也写成“养子”“爱子”。旧时领继子有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠；有的宗族为了使本族血统保持纯洁性，把继子编入另谱。

38.何谓血抱子？

血抱子，即继子，指外姓男子刚生下或出生不久就被本姓领养。领养血抱子，同样要得到宗族的同意，满足宗族的条件后方可领养，血抱子谱上一般不再写本姓。

39.由聘子是什么意思？

由聘子，指已婚女子因丈夫死亡或离异，带着婚生子女再嫁，带来的子女应改为后任丈夫的姓，才称由聘子。

40.离异概念指什么？

离异，指夫妻依照法定手续解除婚姻关系，亦即夫妻双方在世而离婚。旧时修谱，一般没有离异的情况，只有“休妻”。

41.今谱中改嫁如何表述？

改嫁，指丈夫去世而妻子另嫁他人，宗谱中一般用“曾娶某氏”来表述，至于改嫁何地何人，可不写。

42.什么是出嗣？什么是入嗣？

出嗣，本宗族由多子方承嗣无子方。入嗣，继承接续旧时无子者，以近旁兄弟之子为己子，称嗣子，并继承财产。世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。如今生男生女都一样，一般很少有出嗣和入嗣了。

43.入嗣有什么要求？

旧时入嗣有严格规定：一是必须得到宗族同意；二是在辈分上必须一致，如二十世张某某无子，入嗣者必须是本宗族二十一世者；三是年龄相仿、年龄大的不能去顶嗣年龄小的；四是入嗣者与承嗣方亲疏上应由近及远，先近房，近房无适合者，方可涉及远房。承嗣的目的，主要是延续“香火”，同时也继承财产。

44.什么是兼嗣？

所谓兼嗣是某甲只生一子，同宗近亲的同辈某乙无后，为使某乙有后嗣之名分，延续“香火”，则甲之子既为甲之后嗣，也兼某乙为嗣，其世表的详述仍在出兼方。

45.什么是祧？

祧，本义为“始祖之庙为祧”。这里的祧是指承继为后嗣。旧时无子者为续“香火”，以族内近旁兄弟辈中之子承祧，亦可兼祧，承祧者可兼得入祧家的财产。

46.什么是入兼？

入兼指本宗族某甲有一子，同宗同辈某乙、某丙、某丁等无后，为使某乙、某丙、某丁等有后嗣之名分，某甲之子即为某甲之后嗣，也兼祧某乙或某丙、某丁等为嗣延续“香火”、继承其财产。

47.什么是归宗？

归宗，即回归到自己原来的祖宗名下。如某人已出赘或出继他姓，因生父后代乏嗣，由入赘或入继方的后代回来顶嗣生父方后代，即称归宗。这里的“宗”仍是指父系的直系血缘。

48.无传是什么意思？

即未生儿子，也就无法传宗接代。

49.无出是什么意思？

即未生子女。

50.什么是合兆？

兆即合葬。合兆应为夫妻双方均去世，且葬同一墓地和方位。

51.什么是厝？

棺木浮葬地面上，或寄放在祠堂、坟堂屋、安息堂内。

52.什么是从释？

从释，即出家当和尚。因和尚信奉佛教，而佛教师祖为释迦牟尼，故谓从释。

53.什么是从道？

从道，即出家当道士。道士指奉守道教经典规诫并熟习各种斋醮、祭祷仪式的人。

54.什么是捐背？

捐背，弃之而去，谓死亡。有时亦称“见背”。

55.什么是捐馆？

捐馆，亦称捐馆舍，捐弃所居之馆舍。是死亡的讳辞。

56.什么是弃养？

父母去世的婉称。子女奉养父母，父母去世则不得奉养。

57.什么是怙、恃？

《诗・小雅・蓼莪》称：“无父何怙，无母何恃。”“怙恃”均讲“依靠”，此分别为父母的代称。宗谱中常见幼失怙，即从小就失去父亲。

58.殇的含义是什么？

殇，未成年而死。一般年十六至十八为上殇，十二至十五为中殇，八至十二为下殇，八岁以下，皆为无服之殇。

59.什么是恩赉？

恩赉，通常指朝廷的赏赐、赠送。文稿：朱炳国　岳祖瑞