88.什么是童生？

亦称“文童”。明、清科举制度，凡应考生员（秀才），不论年龄大小，皆称“儒童”，习惯上称为“童生”。

89.什么是庠生？

科举制度中府、州、县学生员的别称。庠是古代学校之名。

90.什么是增生？

科举制度中生员名目。明代生员皆有月米，额内者为廪膳生员，增额者为增广生员。清代则生员于岁科两试在一等前列者，方能补为增生或廪生，但有一定的名额。

91.什么是廪生？

科举制度中生员名目。明代府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助其生活，故名。清沿明制，廪生领取膏火银。经岁科两试一等前列的，方能取得廪生资格。

92.什么是附生？

全称为“附学生员”。明、清时府、州、县学中生员名目之一。明正统时，于府、县学廪生、增生名额之外又增加生员附于诸生之末。是生员中资历最低者。清代相沿。文童初入学者均称为“附生”。

93.什么是贡生？

科举制度中，生员（秀才）一般都隶属于本府、州、县之学，若经考选升入京师国子监读书，则不再是本府、州、县学的生员，而称为“贡生”。

94.什么是邑？

旧时县的别称。如邑宰，即县令。在古代称国为邑；泛指一般城市，大曰都，小曰邑。

95.什么是郡？

春秋至隋唐时代的地方行政区域名。如常郡即指常州。

96.什么是图腾？

在混沌初开的上古时代，由于生产力水平极为低下，先民不了解人与自然的关系，他们认为人与某种动物、植物或自然现象有一种特殊的亲缘关系，每个氏族都起源于某种动物、植物或自然现象，因而奉之为先祖或保护神，作为本氏族的标志。这种标志称之为图腾。

97.为什么宗谱中不宜放图腾？

据上述图腾的解释，图腾产生于原始社会，人类还未进入文明时代，当然还未产生文字，更谈不上有姓氏。人们根据神话传说认为某种动物或自然物与氏族（不是宗族）有血缘关系。至于姓氏的图腾未见有哪本历史典籍流传至今，也不知是何人什么时候绘制出来的。再者，如果姓氏确有图腾，那么我们的老祖宗比我们早几百年，为什么他们不知图腾呢？因此，我们把姓氏图腾置于宗谱中未必恰当，反而会被人们误认为确有其事。

98.何谓修谱之法？

所谓谱法，是按一定的规则制度、体例编纂谱牒的方法。其要点是怎样完整、准确明了、有序地记载族人世系、世表及有关事项。一部完整规范的家谱，应涵盖该族历史、源远、世系、人物、事件、业绩、迁徙、家训、族规等内容。编谱采用欧体或苏体两种方法，最常用的是欧苏格式。

99.为什么要续修新谱？

一是传承中华优秀传统文化的需要。中国家谱源远流长，数千年来，是经过历史检验的中华民族特有的文化现象和形式，它在中国历史上，对传承中华优秀的传统文化、稳定社会、维护社会秩序发挥了积极作用。今天我们续修家谱，是要利用家谱这种形式、这一载体，发挥其独特的自身功能作用，为改革开放、保持社会稳定、构建和谐社会作贡献。

二是我们中华民族炎黄子孙都有寻根问祖的情结。“我从哪里来？我的根在哪里？我的先祖是谁？”通过续修家谱追根溯源，可以回答这一问题。可能有的暂时找不到自己的根和先祖续不上谱，但是只要锲而不舍寻找，我们相信，总有一天可以找到自己的根。

三是为了更好地开发利用宝贵的家谱资源。家谱是一个家族的“百科全书”，内容丰富，覆盖社会生活的各个层面，涉及政治、经济、文化、教育、艺术、人口、民俗、伦理、法律、建筑、民族、遗传等多种学科。当前，我们在改革开放大潮中，经济融入全球化，在全面建成小康社会，实现“中国梦”的征程中，国内外面临新形势、新问题、新挑战，需要我们去探索解决，也需要从家谱蕴含的丰富的历史文化资料中汲取营养、寻找答案、找到应对的方法和解决问题的途径。

四是有利于民族的团结和促进祖国的和平统一。中华民族是由众多始祖繁衍生息而形成的，数千年来，他们的子孙生活在祖国和世界各地，通过续修家谱，以血缘为纽带把同宗共祖的族人团结起来，产生亲和力、凝聚力，这种凝聚力是我们中华民族历经磨难而不衰的根本保证。台湾是中国领土不可分割的一部分，台湾同胞是中华民族大家庭中的一员，台湾96%同胞的先祖来自中国内地，宋、元、明、清时期纂修的家谱都有记载，他们到大陆寻根问祖，寻找家谱，与大陆同胞共修家谱，因此，通过同修家谱，可以加强两岸的团结，增强凝聚力，也必将有利于祖国的和平统一。

五是有利于构建和谐社会，实现“中国梦”。家谱中族规、家训、祠约的内容规范了族人的行为举止，在宗族内部建立了比较和谐的秩序，有效地协调了宗族内部、宗族与宗族之间的关系，各宗族制订的宗法作为国家法律的补充，从而理顺了宗族与国家政权之间的关系，有效地控制了宗族成员，稳定了社会秩序。今天要实现“中国梦”，必须有一个稳定和谐的社会环境、这是前提和基础。新谱中的族规、家训、家规是新形势下族人的行为准则，对族人起到教育、自我约束作用。同样，不仅可在宗族内部建立比较和谐的秩序，对理顺族群之间的关系，理顺宗族与国家政权之间的关系，稳定社会有积极的促进作用，也有利于社会的道德和社会主义核心价值观的建设。

100.何谓宗谱创修、续修、重修？

宗族没有宗谱，首次按修谱的谱法编撰建立宗谱，称创修。民间的修谱是一个延续不断的文化行为，正常情况，一般30年左右，在前人的基础上，将这段时间内族内人丁繁衍、生殁、居迁、事况等，按谱法进行编撰，称续修。宗族原来有宗谱，因迁徙、战争、天灾、人祸等原因，宗谱遗失或毁了，无法衔接，现在按谱法重新编撰宗谱，称重修。

101.怎样寻找老谱？

一部完整的老谱是续修家谱的前提条件，没有前谱，新谱就不能接续。要寻找老谱，首先要知道你是属于什么地方的，什么宗谱，属于什么堂号。老谱有以下几种渠道来寻找。

（1）族内。“文化大革命”的浩劫，使家谱作为“四旧”大部分化作一炬。出于对祖宗的敬畏，当年有人冒着风险藏有家谱，保护传统文化，这些家谱持有者都是高龄老人了。

（2）民间收藏家。上世纪80年代初，现任常州家谱馆馆长朱炳国先生，独具慧眼、开始从旧书摊、书报收购站或个人手中收藏家谱，三十年如一日，现已收藏新老家谱700多部，共计6000多册，藏量和品种超过市级图书馆，其中最早一部老谱为康熙二十八年（1689）修的《赵氏宗谱》，册数最多的一部是城南《张氏宗谱》，计42册，还有《步氏宗谱》和《第五氏宗谱》等国内稀有之谱。

（3）各类图书馆、档案馆。上海图书馆、南京图书馆、中国国家图书馆等国家、省、市级图书馆或档案馆，都有不同数量的家谱珍藏，其中以上海图书馆为最。其次，各高等院校图书馆也有一定数量的家谱珍藏。再次，各级社科院图书馆也有珍藏，山西省社科院的藏谱仅次于上海图书馆。

《中国家谱总目》由上海图书馆牵头，整合海内外近千家收藏单位和私人藏书汇总而成，便于读者查阅。另外常州、丹阳、江阴等地分别出版了家谱提要，查阅上述著作目录，可以起到事半功倍之效。文稿：朱炳国　岳祖瑞